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‘द बंगाल फाइल्स’ की एक समीक्षा

AVS

यह पोस्ट थोड़ी लंबी है, इसलिए कृपया इसे पूरी तरह पढ़ने के लिए धैर्य रखें।

आर्ष विद्या समाजम् द्वारा विवेक अग्निहोत्री जी की फिल्म ‘द बंगाल फाइल्स’ का एक विशेष निःशुल्क प्रदर्शन 19/सितंबर/2025 पीवीआर, लुलु मॉल, तिरुवनंतपुरम में सफलतापूर्वक आयोजित किया गया।

पूर्व मिज़ोरम राज्यपाल श्री कुम्मनम् राजशेखरन जी, पूर्व भाजपा राज्य अध्यक्ष के. रामन पिल्लै जी, भारतीय विचार केंद्र के निदेशक आर. संजयन जी, केरल के पूर्व डीजीपी टी.पी. सेनकुमार जी, केरल की पूर्व जेल डीजीपी आर. श्रीलेखा जी, प्रख्यात चिकित्सक सेथुनाथ जी, प्रसिद्ध सीए रंजीत कार्तिकेयन जी, विहिप केरल प्रदेश अध्यक्ष विजी तम्पी जी, भारतीय विचार केंद्र के प्रदेश सचिव एस. राजन पिल्लै जी, विजयकृष्णन जी, जयकुमार (भावचित्र), जनम टीवी के अनिल नंबियार जी, दुर्गादास शिशुपालन जी तथा अनेक संगठनों के वरिष्ठ नेताओं जैसे आमंत्रित विशिष्ट व्यक्तित्वों की गरिमामयी उपस्थिति से सुसज्जित उस भव्य एवं प्रभावशाली सभा में, हम एवीएस कार्यकर्ताओं ने खचाखच भरे सिनेमा हॉल में फिल्म देखी।
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कथा (स्क्रिप्ट), डायलॉग, निर्देशन, कलाकारों का अभिनय और तकनीकी कौशल—इन सभी क्षेत्रों में उत्कृष्ट प्रदर्शन करने वाली इस फिल्म की उपेक्षा किए जाने पर उपस्थित सभी लोगों ने आश्चर्य, पीड़ा और धार्मिक आक्रोश साझा किया। अनेक कठिनाइयों और चुनौतियों का सामना करते हुए हमें “द बंगाल फाइल्स” जैसी फिल्म देने वाली संपूर्ण टीम को, विशेष रूप से विवेक अग्निहोत्री जी को सप्रेम अभिवादन!!

The Bengal Files at AVS

फिल्म के माध्यम से उठाए गए सवाल:

जिसके भी भीतर जरा-सा भी मनःसाक्षी है, वह इस फिल्म को देखते हुए आँखें भर आने से रोक नहीं पाएगा। दर्शकों के हृदय को गहराई तक झकझोर देने वाले कुछ प्रश्नों के साथ ही यह फिल्म अपने प्रभावशाली ढंग से समाप्त होती है।

1. नागरिकों को हिंदू, मुस्लिम, ईसाई या सिख के रूप में विभाजित किए बिना केवल ‘भारतीय’ के रूप में स्वीकार करने वाला वास्तविक धर्मनिरपेक्ष स्वर्ण युग कब आएगा?
 
2. पाकिस्तान की स्थापना हिंदू-मुस्लिम विवाद को सुलझाने के उद्देश्य से की गई थी। फिर भी, विभाजन के बाद भी यह समस्या समाप्त क्यों नहीं हुई?
 
3. क्या यह उचित है कि यदि कोई समुदाय बहुसंख्यक बन जाए तो बाकी सभी को मत बदलना पड़े, मरना पड़े या भागकर अपनी सुरक्षा करनी पड़े?
मलबार के माप्पिला दंगे, 1946 का डायरेक्ट एक्शन, नवख़ाली-टिप्पेरा सामूहिक हत्याकांड, पाकिस्तान और बांग्लादेश में हुए नरसंहार, कश्मीर में 1980–1990 के दशक के “रलिव (मुस्लिम बनो), गलीव (मर जाओ), चलीव (भाग जाओ)” जैसे नारे और बंगाल में चल रहे आतंकवादी अत्याचार, ये सभी केवल कुछ उदाहरण हैं।
 
4. कश्मीरी पंडित आज भी अपनी जन्मभूमि में वापस क्यों नहीं लौट पाए हैं? दुनिया भर में शरणार्थियों की दुर्दशा पर चिंता जताने और विरोध प्रदर्शन करने वाले संगठन लाखों भारतीयों के प्रति मूक क्यों रहते हैं—इसके पीछे क्या कारण हो सकते हैं?
 
5. मज़हब के नाम पर अलग देश बनाने के बाद भी, कुछ लोगों को बहुसंख्यक न होने के बावजूद विशेष अधिकार क्यों दिए जाएँ?
 
6. जब किसी समुदाय की संख्या 10% होती है तो असीमित अल्पसंख्यक अधिकार, 20% होने पर विशेष दर्जा, और 30% होने पर अलग देश—क्या ऐसे अधिकारों के दावे न्यायसंगत हैं? क्या देश को अब भी इन्हें स्वीकार करना चाहिए?
 
7. अल्पसंख्यक होने के कारण क्या किसी को सब कुछ करने का लाइसेंस मिल जाता है? क्या उन्हें किसी को मारने का अधिकार है? क्या उन्हें देशद्रोहात्मक गतिविधियाँ आयोजित करने का अधिकार है? “कुछ लोग उत्तेजित होंगे, दंगे होंगे” जैसी आशंकाओं के कारण हम अब और कितने समय तक ऐसा सहते रहेंगे?
 
8. जब हम देखते हैं कि बंगाल 1946 की स्थिति की ओर यानी विभाजन से पहले और बाद के हालात की तरह—फिर से बढ़ रहा है, तो हमें क्या कदम उठाने चाहिए?
 
9. स्वतंत्रता, समानता, लोकतंत्र, धर्मनिरपेक्षता, राष्ट्रीय चेतना और अखंडता का अर्थ क्या है?
 
10. हमारे नागरिकों को सत्य का अधिकार (Right to Truth), न्याय का अधिकार (Right to Justice), और शांतिपूर्ण जीवन जीने का अधिकार (Right to Live in Peace) कब प्राप्त होंगे?
 
11. वो साहसी पीढ़ी—जिसने मूल्यों के लिए संघर्ष किया और अनगिनत बलिदान सहते हुए अपनी जान दी—आज इतनी कमजोर क्यों हो गई है, और कुछ लोग बिना कोई प्रतिक्रिया दिए चुप क्यों रहते हैं?
 
12. अंत में, वे कौन हैं जो हमारे नागरिकों से सच्चाई, ऐतिहासिक वास्तविकताएँ और समकालीन खतरों को छुपा रहे हैं?

द बंगाल फाइल्स: विषय – एक संक्षिप्त परिचय

हम सभी जानते हैं कि 1947 का भारत विभाजन एक भयंकर त्रासदी थी, जिसमें लगभग दो करोड़ लोग पलायन करने पर मजबूर हुए और लगभग 20 लाख लोग मारे गए। विभाजन के बाद यह मानव इतिहास में सबसे बड़े शरणार्थी प्रवाहों में से एक था।
 
16 अगस्त 1946 को हुए डायरेक्ट एक्शन डे दंगे, यानी कोलकाता हत्याकांड, और उसके बाद नवख़ाली-टिप्पेरा जिलों में वहां की हिंदू आबादी को विस्थापित करने के लिए किए गए नरसंहारों ने भारत विभाजन के लिए राष्ट्रीय नेताओं को सहमति देने के लिए प्रेरित किया। कोलकाता, नवख़ाली-टिप्पेरा सामूहिक हत्याकांडों में दसियों हजार लोग मारे गए, लगभग एक लाख लोग बेघर हुए और लगभग बीस लाख लोग प्रभावित हुए। इसलिए, विभाजन त्रासदी के कारणों को समझने के लिए हमें इन दंगों और हत्याकांडों का अध्ययन करना आवश्यक है।
सतर्कता अनिवार्य है!
वे लोग जो विचारधाराओं (ideologies) को सही से नहीं समझते, इतिहास से सबक नहीं लेते और वर्तमान खतरों को नज़रअंदाज करके सोचते हैं कि उन्हें कुछ नहीं होगा—इन्हें ही प्रमाद से ग्रस्त कहा जाता है। इतिहास हमें याद दिलाता है कि यही लोग दुर्भाग्यों के पहले शिकार बनते हैं।
 
पूर्वी बंगाल – कश्मीर –
पश्चिम बंगाल, केरल, सतर्क रहें!
मुहम्मद के समय में रमजान महीने के सत्रहवें दिन बद्र का युद्ध हुआ था। उसी दिन, 16 अगस्त 1946 को, मुस्लिम लीग ने इसे “डायरेक्ट एक्शन डे” घोषित किया, एक विशेष उद्देश्य के तहत—और इसे “काफिरों के खिलाफ मुसलमानों की लड़ाई” के रूप में प्रचारित किया गया।

इसके ठीक 25 साल पहले, मलबार में माप्पिला दंगे शुरू हुए थे, और 20 अगस्त 1921 को—यही दिन था। इस तथ्य को कई लोग भूल चुके हैं।
 
इस्लामिक सिद्धांत, बद्र युद्ध का इतिहास, ग़ज़वा-ए-हिंद का आह्वान, इस्लामी इतिहास और मतकेंद्रीत कट्टरपंथियों की योजनाओं को समझने में असमर्थ मलबार के हिंदुओं ने उस समय भारी कष्ट झेले।

1921 से सबक न लेने वाले, और माप्पिला दंगों के उद्देश्य को न पहचानने वाले बंगाल, लाहौर और उत्तर-पश्चिम प्रांत के लोग भी अत्याचारों और विभाजन की भयावहता का सामना करना पड़ा।

विभाजन से पहले और बाद में पाकिस्तान और बांग्लादेश के हिस्सों में हुई घटनाएँ ऐसी निर्दयी क्रूरताएँ थीं, जो किसी भी संवेदनशील मनुष्य की अंतःसाक्षी को झकझोर देती हैं।

स्वतंत्रता के बाद पाक अधिकृत कश्मीर में उन्होंने यही प्रक्रिया अपनाई। 1980 और 1990 के दशक में कश्मीर में भी यही तरीके अपनाए गए: “रलीव, गलीव, चलीव” — यानी मुसलमान बनो, मरो या भाग जाओ।

अमुस्लिमों को बाहर निकालकर कश्मीर को पूरी तरह अपने कब्जे में लेने के उद्देश्य से उन्होंने यही रणनीति अपनाई। आज भी लाखों कश्मीरी पंडित अपनी जन्मभूमि पर लौट नहीं पाए हैं।

आज रोहिंग्या—बांग्लादेशी घुसपैठिए और आतंकवादी—मिलकर पश्चिम बंगाल पर कब्जा करने का प्रयास कर रहे हैं। असम, केरल और अन्य क्षेत्रों में जो घटनाएँ हो रही हैं, वे भी इसी प्रक्रिया का हिस्सा हैं। यदि इसे समझा नहीं गया, तो हमारी पीढ़ी के लिए भी बड़ी त्रासदी उत्पन्न हो सकती है।

हमें यह फिल्म क्यों देखनी चाहिए और क्यों फैलानी चाहिए?

यह फिल्म ऐतिहासिक सच्चाइयों को काव्यात्मक ढंग से प्रस्तुत करती है। यह हमारी पिछली पीढ़ियों द्वारा सहे गए अवर्णनीय कष्टों और उनके साहसिक प्रतिरोध की कहानियाँ बताती है। उदाहरण के तौर पर, इसमें गोपाल चंद्र मुखोपाध्याय, जिन्हें गोपाल पाठा के नाम से भी जाना जाता है, के प्रतिरोध को दर्शाया गया है। उस समय, जिन्ना ने बंगाल पर पूर्ण नियंत्रण पाने, कोलकाता को राजधानी बनाने और पूर्वी और पश्चिमी पाकिस्तान को जोड़ने वाले एक गलियारे का निर्माण करने की गुप्त योजना बनाई थी। इस योजना को नाकाम करने में गोपाल पाठा जैसे लोगों का साहसी और दृढ़ प्रतिरोध निर्णायक साबित हुआ।
 
यह फिल्म हमें इन ऐतिहासिक घटनाओं से सबक लेने और समकालीन संकटों का सामना करने में मदद करेगी। यह हमें तुष्टिकरण राजनीति के खतरों और शांति और सुरक्षा के लिए संगठित होने की आवश्यकता की याद दिलाती है। विभाजन के इतिहास को दोहराने से रोकने के लिए देशभक्तों की सतत सतर्कता आवश्यक है। इस फिल्म को देखना और इसे फैलाना हम सभी का नैतिक कर्तव्य है।

समकालीन संकट:
अब कुछ लोग “द बंगाल फाइल्स” पर चर्चा किए बिना इसे दबाने का जानबूझकर प्रयास कर रहे हैं।
यह फिल्म बंगाल की महानता और उसके सांस्कृतिक, स्वतंत्रता संग्राम तथा सांस्कृतिक पुनर्जागरण की लहर को उजागर करती है, और इसे बंगाल में प्रतिबंधित किया जाना केवल हमारी जनता के लिए दुर्भाग्यपूर्ण कहा जा सकता है। यह फिल्म बंगाल के इतिहास और उसकी महत्वपूर्ण समकालीन समस्याओं को सच्चाई से प्रस्तुत करती है। यह अत्यंत चिंताजनक है कि कुछ लोगों ने यह तय कर दिया है कि जनता को इन कठोर सच्चाइयों के बारे में अनभिज्ञ रखा जाना चाहिए। सत्ता में बैठे लोग बार-बार एक मूल तथ्य को भूल जाते हैं कि जो लोग विचारधारा, इतिहास और वर्तमान वास्तविकताओं से अनजान होते हैं, उनका कोई भविष्य नहीं होता।

फिल्म का विषय कुछ लोगों को खटकता होगा। वही लोग इसे बिना किसी विवाद बनाए नजरअंदाज करने की कोशिश कर रहे हैं। यह साफ-साफ दिखाई देता है।

लेकिन स्वाभिमानी देशभक्तों की स्थिति कैसी है?!

कुछ लोगों ने तो इस फिल्म के बारे में सुना भी नहीं है, और जिन्होंने सुना है, उन्हें यह नहीं पता कि यह फिल्म किस विषय पर है। कुछ लोग इसकी लंबाई को लेकर शिकायत करते हैं।
सच है, यह फिल्म 3 घंटे 20 मिनट लंबी है। जो लोग अपना समय, पैसा और ऊर्जा अर्थहीन रीतियों, आयोजनों या यात्राओं में खर्च करते हैं, उनके लिए इस ऐतिहासिक फिल्म को एसी थिएटर में देखना कठिन लग रहा है। एक ऐसी फिल्म जो हमारे पूर्वजों के कष्टों, आज के खतरों और आने वाली पीढ़ियों के संभावित संकटों को उजागर करती है। अफसोस!

अत्याधुनिक तकनीकी साधनों और कुशल निर्देशन के साथ बनाई गई, देश की सुरक्षा और वर्तमान समय की प्रासंगिकता को ध्यान में रखते हुए तैयार की गई ऐसी फिल्में बिना किसी चर्चा के गुजर जाती हैं, यह आश्चर्यजनक और दुर्भाग्यपूर्ण है। जो लोग बड़े जोखिम उठाकर और भारी खर्च करके साहसपूर्वक आगे बढ़ते हैं, उन्हें प्रोत्साहित करने के लिए हमें तैयार होना चाहिए।

याद रखें, करोड़ों रुपये और अथक परिश्रम से किए गए ये प्रयास यदि असफल हो जाते हैं, तो फिर कोई भी इस क्षेत्र में कदम रखने की हिम्मत नहीं करेगा।

हमें कला के माध्यम से विचारों के प्रचार पर विशेष ध्यान देना चाहिए। केरल ने इस मामले में “द कश्मीर फाइल्स”, “द केरल स्टोरी” और “छावा” जैसी फिल्मों के माध्यम से एक सही उदाहरण प्रस्तुत किया।

फिर भी, हमें आत्म-परीक्षण करना चाहिए कि क्या हमारा समाज इन महत्वपूर्ण विषयों को प्रसारित और स्वीकार करने के लिए तैयार है:
“पुझा मुतल पुझा वरे” — मलबार माप्पिला दंगों का चित्रण,
“रज़ाकार – द साइलेंट जेनोसाइड ऑफ हैदराबाद” — हैदराबाद हत्याकांडों का खुलासा,
“बस्तर: द नक्सल स्टोरी” — माओवादी खतरे का उजागर,
“स्वातंत्र्य वीर सावरकर” — विनायक दामोदर सावरकर जी कौन थे, इसका विस्तृत विवरण,
“आर्टिकल 370” — कश्मीर की समस्याओं को सामने लाना।

हमें गंभीरता से सोचना होगा कि क्या हमारा समाज इन विषयों पर बनी फिल्मों को देखने, समझने और फैलाने के लिए वास्तव में तैयार है।

संस्थाओं के प्रति अनुरोध:

यह दुःखद है कि नेता और संस्थाएँ इस तरह के रचनात्मक प्रस्तुतियों को प्रभावी ढंग से आयोजित करने के लिए आगे नहीं आते। हम सब जानते है कि इसके लिए आवश्यक मानव संसाधन, संगठनात्मक क्षमता, प्रभाव और वित्तीय साधन संस्थाओं के पास मौजूद हैं।

यह इसलिए हो सकता है कि कई गतिविधियाँ संभालने के कारण, कुछ लोग यह पहचान नहीं पाते कि सांस्कृतिक क्षेत्र, विशेष रूप से कला, साहित्य और सिनेमा, जनता पर कितना प्रभाव डाल सकते हैं। केरल में, KPAC नाट्य समूह के माध्यम से ही कम्युनिस्ट विचारधारा आम जनता तक पहुँची। यहाँ तक कि वे मौलिकवादी, जो सिनेमा और अन्य कलाओं को “हराम” मानते हैं, अपने विचारों को कलाओं में फैलाते हैं। उन्हें भी पता है कि एक अच्छी तरह तैयार की गई फिल्म सौ भाषणों से कहीं अधिक प्रभावशाली हो सकती है। सच यह है कि अगर चुनाव के समय रिलीज़ हुई फिल्मों—“रज़ाकार”, “आर्टिकल 370”, “बस्तर”, “स्वातंत्र्य वीर सावरकर”—को राष्ट्रीय स्तर पर व्यापक रूप से आयोजित करने का प्रयास किया गया होता, तो परिणाम बिल्कुल अलग होते। यही सच्चाई है।

इसलिए, हमारा विनम्र अनुरोध है कि स्पेशल शो आयोजित किया जाए और सभी राजनीतिक कार्यकर्ताओं और उनके परिवारों को यह फिल्म अवश्य दिखाई जाए।

हम विवेक अग्निहोत्री जी से विनम्र अनुरोध करते हैं कि इस फिल्म को सभी भारतीय भाषाओं में डब किया जाए, क्योंकि यह हर भारतीय के लिए जानना और समझना आवश्यक विषय है।

आर्ष विद्या समाजम द्वारा आयोजित स्पेशल स्क्रीनिंग के बारे में

यह मुफ्त स्क्रीनिंग सिर्फ दो दिनों में आयोजित की गई थी, फिर भी प्रतिक्रिया अद्भुत रही। हालांकि, कई सीटें प्रमुख व्यक्तियों के लिए रिजर्व होने के कारण, रजिस्ट्रेशन बंद करना पड़ा और कुछ लोग इसमें शामिल नहीं हो सके।
यह कार्यक्रम इस बात का उदाहरण है कि अगर कोई सक्रिय रूप से कदम बढ़ाता है, तो सब कुछ संभव हो सकता है। जब कुछ लोग साहसपूर्वक सामने आते हैं, तो समाज और जनता की मनःस्थिति सकारात्मक रूप से प्रतिक्रिया देती है—विशेषकर तब जब जनता अत्यधिक अन्याय और अत्याचार का सामना कर रही हो और कोई सवाल पूछने वाला न हो।

इस कार्यक्रम की एक और खासियत यह है कि इस फिल्म में उजागर खतरनाक विचारों की ओर एक बार ब्रेनवॉशिंग किए गए, और फिर आर्ष विद्या समाजम के सुदर्शन डी-रैडिकलाइजेशन प्रोग्राम के माध्यम से वापस लौटे लोग ही इस आयोजन की सफलता के लिए दिन-रात मेहनत कर रहे थे।

उन्होंने खुद को AVS के पूर्णकालिक कार्यकर्ताओं के रूप में समर्पित कर दिया, ताकि दूसरों को वही दुःख और कष्ट न झेलना पड़े, जो उन्होंने और उनके परिवार ने अनुभव किया था। भले ही अज्ञानता, गलतफहमी और इंडोक्ट्रिनेशन ने उन्हें भटकाया था, ये साहसी महिलाएं अपनी निःस्वार्थ समर्पण भावना के माध्यम से सच्चा प्रायश्चित कर रही थीं।

जब श्रुति, शांति, विशाली, स्मिता, आतिरा, गायत्री, अनघा, अनुषा, अमृता, अश्वति, श्रीदेवी, श्रीलक्ष्मी, कृष्णप्रिया, सब्ना, श्वेता, दिन्शा, नंदना, यशस्विनी सहित विद्यार्थी और शिक्षक एक साथ आए, तो यह कार्यक्रम विशाल सफलता साबित हुआ।
सभी को अभिनंदन!

एक और सुखद खबर यह है कि केरल के थिएटरों में इस फिल्म का प्रदर्शन रोक दिया गया था।
हमें यह बताते हुए अत्यंत हर्ष हो रहा है कि देशभक्तों की सक्रियताओं और प्रयासों को प्रोत्साहित करते हुए, PVR में इसे एक सप्ताह तक और प्रदर्शित करने का निर्णय लिया गया।

केरल में इस घटना की जानकारी विवेक अग्निहोत्री जी ने अपने ट्विटर अकाउंट के माध्यम से स्वयं दुनिया के साथ साझा की है।
इस आयोजन को सफल बनाने में सहयोग करने वाले सभी सज्जनों, PVR टीम, और AVS को हमारी हार्दिक धन्यवाद ज्ञापित है।

हम सभी को क्या करना चाहिए

1. यदि यह फिल्म आपके शहर में चल रही है, तो कृपया अपने परिचितों, रिश्तेदारों और मित्रों को स्क्रीनिंग के बारे में सूचित करें। फिल्म में अधिकतम भागीदारी को प्रोत्साहित करें।

2. अन्य स्थानों में रहने वाले लोग: अपने क्षेत्रों के थिएटरों में कॉल करके फिल्म का प्रदर्शन कराने का अनुरोध करें। इसके साथ ही, शो में प्रेक्षक उपस्थिति सुनिश्चित करने के लिए संगठित प्रयास करें।

3. सोशल मीडिया पर फोटो, समाचार और अपनी राय पोस्ट करें।

4. जो सक्षम हों, वे यूट्यूब पर अपनी समीक्षा और प्रमुख व्यक्तियों की समीक्षाएँ साझा करें।

समग्र समस्या समाधान के लिए संगठित हों!
इसे केवल एक फिल्म देखने या कुछ गतिविधियों तक सीमित नहीं रखना चाहिए। देश की भलाई के लिए किसी भी कार्य में पहल करने के लिए, आर्ष विद्या समाजम हमेशा उपस्थित रहेगा।

भारतीय समस्या समाधान योजना:

समस्याओं को पहचानने के साथ-साथ समाधान ढूँढना भी सनातन धर्म सिखाता है। भारतीय समस्या समाधान योजना के चार घटक हैं:

1. समस्या – खतरों और भविष्य की परिस्थितियों को सही ढंग से समझें।

2. कारण – बाहरी और आंतरिक दोनों प्रकार के घटकों की पहचान करें।

3. समग्र समस्या समाधान योजना – समस्याओं और उनके कारणों को हल करने के लिए एक समग्र योजना तैयार करें।

4. क्रियान्वयन – इच्छा, ज्ञान और क्रियाशक्ति के संयोजन के साथ, कुशलतापूर्वक और कर्मयोग की भावना में समाधान योजना को लागू करें।

कुछ लोग समस्याओं को जानते हैं, लेकिन–

इतिहास में हमने जो आपदाएँ अनुभव की हैं और आज जो खतरे सामने हैं, उन्हें पहचानने में ये लोग सक्षम हैं। कई लोग इसे पढ़कर यही समझते हैं। लेकिन असली कमी तब होती है जब कारणों की पहचान करने और समाधान के रास्ते खोजने में कार्रवाई नहीं होती। इसे सुधारना आवश्यक है।

इसे पढ़ने वाले कई लोग, इतिहास में हमारे द्वारा झेली गई त्रासदियों और आज हमारे सामने मौजूद खतरों से अवगत हैं।
लेकिन हम में से अधिकांश कारणों की पहचान करने, समाधान खोजने और उन्हें लागू करने में विफल रहते हैं। इसे सुधारना अनिवार्य है।

कुछ सवाल जिन्हें हमें अपने आप से पूछना चाहिए, और जिनके जवाब हमें ढूँढने हैं:

पहला सवाल:
यहाँ जो अत्यधिक क्रूरता और अत्याचार हुआ, उसे हमारे ही भाई-बहनों ने किया—वे हमारे समान विरासत के अधिकारी हैं।

तो वे कैसे हमारे शत्रु बन गए? इसका कारण क्या है?

सरल उत्तर यह है कि उन्होंने खतरनाक और गलत विचारधाराओं को सही मानकर उनका पालन किया।
यही कारण है कि आज भी आतंकवादी इतनी भयानक क्रूरताएँ करने के लिए प्रेरित होते हैं।
इनमें अत्यंत क्रूर सेमिटिक विचारधाराएँ भी शामिल हैं।
वे अब भी अत्यधिक सक्रिय रूप से विभिन्न योजनाओं के माध्यम से हमारे बच्चों और भाई-बहनों को इन विचारधाराओं की ओर भर्ती करने का प्रयास कर रहे हैं।
उनका लक्ष्य है 2047 तक “ग़ज़वा-ए-हिंद” (भारत पर कब्ज़ा करना)।
 
दूसरा सवाल:
ये खतरे पहचानने के बावजूद हमारी जनता और उस समय के राष्ट्रीय नेताओं द्वारा प्रभावी ढंग से क्यों नहीं टाले जा सके?

उत्तर:
उन पर कमजोर और भ्रांत विचारों का प्रभाव था—जैसे अज्ञान, प्रमाद, आध्यात्मिक या दार्शनिक अजीर्ण, वैचारिक प्रदूषण, अंधविश्वास, अनाचार, दुराचार, अत्याचार (सद्गुणों का विकृत रूप), प्रतिगामी रूढ़िवादिता आदि।

तीसरा सवाल:
छद्म धर्मनिरपेक्ष और राष्ट्रविरोधी (स्यूडो सेक्युलर, एंटी-नेशनल पॉलिटिकल) पार्टियाँ और जनता पुरानी गलतियों को क्यों दोहराती हैं?

कारण यह है कि वे दर्शन, सही इतिहास और वर्तमान खतरों का अध्ययन नहीं करते। संक्षेप में, वे इन्हें सही मानकर ये मूर्खतापूर्ण और आत्म-विनाशकारी कार्य करते रहते हैं। अज्ञान और प्रमाद के प्रभाव में आने के कारण कई लोग इस प्रकार की ऐतिहासिक और प्रासंगिक फिल्मों को फैलाने की आवश्यकता को भी नहीं समझ पाते।

इसलिए हमारे निष्कर्ष यह है:
विचार ही किसी व्यक्ति या समुदाय को अच्छा या बुरा बनाते हैं।
इसलिए बाहरी और आंतरिक इन समस्याओं के स्रोतों की पहचान करना आवश्यक है। ऐसे दर्शन, सिद्धांत और विचारधाराएँ, जो व्यक्ति और समाज के लिए खतरा हैं, और मानवता को गलत दिशा में प्रभावित करती हैं, वही असली खलनायक हैं!

आर्ष विद्या समाज का सुदर्शन ग्लोबल सर्विस मिशन!

विश्वशांति और मानवकल्याण के खिलाफ सभी विचारों और ब्रेनवॉशिंग की रणनीतियों के खिलाफ लड़ाई ही आर्ष विद्या समाज की “सुदर्शन विश्वसेवा पद्धति” या “सुदर्शन ग्लोबल सर्विस मिशन” (SGSM) है।

सही दर्शन और वैज्ञानिक चिंतन ही “सुदर्शन” है। यह धर्म और समाज की रक्षा का एक शक्तिशाली उपकरण भी है।

सद्गुणी संस्थाओं और सेवाकार्य में लगे कई संगठनों के साथ सहयोग करके हम एक नए प्रयास की दिशा में आगे बढ़ सकते हैं। महीने में कम से कम एक बार, और यदि संभव हो तो सप्ताह में एक बार सत्संग के माध्यम से हम एकत्रित हो सकते हैं। इसके लिए आयोजित की जाने वाली गतिविधियों में सभी का सहभागी होना अत्यंत आवश्यक है, और इसके लिए हम सभी से विनम्र अनुरोध करते हैं।

स्नेहपूर्वक,
आचार्य के.आर. मनोज